▲《以自由看待發展》🍸，[印]阿馬蒂亞·森著，任頣🏌🏿♂️、於真譯，中國人民大學出版社出版
“中國經濟在其發展過程中能區別地運用市場🚬，也恰恰得益於此🙆♂️。眾所周知，中國在改革後取得了令人矚目的經濟進步。社會發展與經濟發展之間的互補性，本書的主題之一🧑💼，在中國的經驗中得到了很好的說明🙇🏻♂️。”——阿馬蒂亞·森為中文版所作序
在我最近10年閱讀的所有經濟學著作中，讓我愛不釋手、常讀常新的就一本書，即譯自英文版的《以自由看待發展》。這本討論福利經濟學基礎理論的書，博大精深🏚，堪稱經典。福利經濟學是經濟學家發展起來的關於社會選擇、公共福利和社會正義的理論，涉及社會福祉、收入分配、個人權利和公眾的選擇方式等重要話題。很顯然🧚🏼♂️，在最基礎的理論層面，經濟學的討論會與道德哲學和政治哲學的話語碰撞起來🦠。
諾獎授獎公告用26頁概括其貢獻
該書作者阿馬蒂亞·森1933年生於印度♤，至今仍保留印度國籍，但長期在英美最高學府從事經濟學研究和教學工作。他1998年被授予諾貝爾經濟學獎，那年他剛從哈佛大學退休👨🏽✈️。獲獎後他被劍橋大學聘任著名的三一意昂2院長，那是他求學的地方💅🏼。過去10年，他多次來中國講學或出席論壇，也為中國經濟學家以外的知識界所熟知。
我認為，在經濟學的最基礎領域🤹🏼♂️，當代有兩位最偉大的經濟學家👩👩👧👦，一位是1972年諾貝爾經濟學獎得主肯尼思·阿羅教授（2017年去世）🏩，另一位就是阿馬蒂亞·森。他是在更多領域影響深遠的思想家，在發展問題和經濟學基礎領域貢獻巨大🫅🏼，而且深刻影響著公共話語領域和公共政策🙍🏻♀️。當年瑞典皇家科意昂2在授獎公告中用26頁來概括他的貢獻，足以顯示他的學術成就。
論證了發展的真正目的應該是更高層次的價值範疇
阿馬蒂亞在該書一開頭就明確指出，“本書論證🦹🏿♀️🏵，發展可以看做是擴展人們享有的真實自由的一個過程。”長期以來🦆，我們接受的發展觀，要麽把發展看成是GDP的增長🆖、個人收入的提升，要麽把它等同於工業化、技術進步和經濟現代化。這些無疑也是人們追求的目標，但阿馬蒂亞認為🧛🏻♀️，這實際上還只是把發展視為工具或手段🏗，尚屬工具性範疇。發展的真正目的理應屬於更高層次的價值範疇。
阿馬蒂亞在書中嚴格論證的一個命題是：發展是以人為本的全面發展🦶🏽，目的是拓展人們的自由與選擇範圍。這裏所說的自由，應該是實實在在的😵，指人們能過上有價值生活的能力，用阿馬蒂亞的原話，是“享受人們有理由珍視的那種生活的可行能力”👨🏽🔬。在此意義上，消除那些妨礙人們難有選擇或幾乎沒有機會來發揮作為人的主體作用的各種類型的不自由，就構成了發展的基本要義。
具體而言，實質性的自由包括人們有可行的能力免受諸如饑餓🤾♂️、營養不良、可避免的疾病👩🎤、過早死亡之類的苦難折磨，有權在遭遇失業時得到救助🥊，收入在低於某個最低水準之下時有資格得到補貼，每個孩子有權利接受教育🧑💼、獲得知識和技能等🪳。阿馬蒂亞從理論上論證，為人們獲得或擴展可行能力才是發展的最高價值標準。
找到了各派學說關於價值背後統一的“信息基礎”
阿馬蒂亞選擇從自由層面來看待和理解發展的目的，堪稱創新之舉🕵🏼♀️。一旦從自由或可行能力視角看待發展，一下子就把發展問題提升到了哲學層面🪨，成為高於其它工具價值的最高價值標準。在這個更高的層面🫲🏽，經濟學就有機會超越對效率的分析，與道德哲學、法哲學和政治哲學對社會公平與正義的關懷統一起來👻。所以🛵🧗，他的這一工作非常重要，找到了一個可將經濟學與道德哲學及政治哲學統一的更寬廣的理論框架🦢，不僅有效拓展經濟學的分析範圍與視野🫱🙋🏽♀️，而且足以讓我們清晰看到道德哲學和政治哲學在社會公正話語上討論的局限。更重要的是，阿馬蒂亞找到了各派學說關於價值標準背後統一的“信息基礎”。
舉例來說☂️，就經濟發展的社會福利而言，經濟學的傳統所依賴的功利主義價值標準，簡單說就是追求社會總效用的最大化。但這個價值理論忽視了在分配上的可能後果。在總的產出水平（如GDP）不變前提下🧑🏻🔬，難道我們有理由不關心一個相對均等分享成果的狀態與一個成果分配極端不平等的狀態之間的巨大差異🪣👯♀️？我們為什麽要關註兩者的差異？所以🧚🏿♂️➔，功利主義理論提出的價值標準是有缺陷的🔨🏊🏽♀️，因為它所依賴的信息基礎過於狹窄，無法顧及到全部價值層面🩴。阿馬蒂亞認為🧙🏻♀️，這就需要拓展它包含的信息範圍以容納對發展後果的更多關註。
在阿馬蒂亞看來，除了功利主義價值觀🌡，自由至上主義的價值觀也有同樣的問題。它過度關註人們的選擇過程和行動的自由，強調程序優先於結果，對後果的關註遠遠不夠。這反映了該理論信息基礎的局限🙋🏿♀️，因為它不能告訴我們，假如兩個狀態下具有相同的法治自由，但其中一個狀態下人人小康，另一個狀態下可能無法避免饑荒，難道此時就可因兩種狀態都滿足自由或程序合法的條件而無視其在結果上的巨大差異？顯然不能📕。
阿馬蒂亞曾對眾多饑荒事件所做的經驗研究顯示，從歷史上看，在法治自由和私人產權得到保護的條件下🕶，依然不能避免饑荒的發生。這是耐人尋味的🫄💟。阿馬蒂亞認為，程序優先或自由優先的價值觀雖然滿足了人們的法治自由權的價值標準，但它不是實現人的全面發展這個更高價值標準的充分條件🙅🏻♂️。
對發展問題的總合成，被譽為“產生了革命性影響”
這本書雖是在阿馬蒂亞於1996年為世界銀行所作的五次講座基礎上擴充而成，但實際上是他幾十年來對發展的基礎性問題系列研究成果所進行的一個漂亮的合成。這些問題包括經濟發展、社會福利🧑🏽🦱、公共選擇、貧困與饑荒等。這些研究對全球的發展觀有巨大影響🚻。前聯合國秘書長安南對這本書給予高度評價，稱“已經對發展的理論和實踐產生了革命性的影響。”聯合國多年來發布的《人類發展報告》系列🤌🏻🕉，就是受了阿馬蒂亞這個重要思想的影響和指引。
多年前，在該書被譯成中文即將出版時，阿馬蒂亞為中文版所撰序言中高度評價了中國的經驗：“由於在教育、醫療保健和土地改革方面的進步，中國經濟在改革之初就具有實力🤳🏿，而中國經濟在其發展過程中能區別地運用市場，也恰恰得益於此🏄🏻♂️。眾所周知，中國在改革後取得了令人矚目的經濟進步。社會發展與經濟發展之間的互補性⛽️，本書的主題之一，在中國的經驗中得到了很好的說明🤔。”
返回頂部
