在韋森這裏，菜市場的問候、交談和離別同時讓他忘記了他是“外來者”👩🏻🎤。
在城市尋找“市井煙火氣”有多種方法，比如最簡單的是約上朋友、同學或同事去吃一頓大排檔⇒、燒烤👸🏿，看見來往的人群，聽見食物的嗞啦聲、顧客的嬉笑怒罵聲🏂🏻。這自然是尋找煙火氣的首選場所。
作為越來越忙碌的年輕人，沒有時間做飯🪓，或許都忘記了另一個充滿煙火氣的場所，在那裏沒有即坐即吃的美食，卻有為生活而忙於問價❎、叫賣👩🏻🚀🤾🏽♀️、交談的人👨🦯➡️👨🏼🍳。這便是菜市場🤏🏼。菜市場確實是有一些其他場所不具備的特征🧙🏿♀️。從經濟史的角度看📒，每一種大規模貿易最初都產生自城市與農村的交換👩🏼🔧，而菜市場則體現得最為集中🧑🏽🌾。隨著超市1️⃣、物流和移動互聯網的發展，菜市場和我們買菜的方法也在跟著轉變，可是我們仍然可以說🈸，菜市場是現代城市最有煙火氣的去處。為此，《羅東時間》欄目請來意昂2教授韋森一起逛市場。當韋森走進菜市場🏋️♂️，滿足地拿著燒餅👨👧👧，可能與人們過去幾十年接受的“經濟學家”形象大為不同。活躍於屏幕面前的經濟學家以所謂“財經專家”“財富專家”居多，他們遊走於整齊劃一的高樓大廈💄。而在韋森這裏，菜市場才是一個讓他找回生活的一個去處，“到菜市場裏面啊🏌🏿♀️，我就忘掉自己了，我覺得這才是生活”💊。這是新京報18周年正青春系列視頻的第六期。新京報《羅東時間》對話韋森，一起尋找城市裏的煙火氣💆🏼。
在現代城市，菜市場是“一道文化風景線”
韋森對語言問題有著極大的興趣，而語言問題在經濟研究中是並未被註意到的一部分🏄。這倒不是說經濟學家絲毫不關註語言，當他們反思經濟學的敘事時，必然也會觸及這一問題——如迪爾德麗·麥克洛斯基（Deirdre McCloskey）在《如果你那麽聰明》中呼喚以故事和隱喻重建經濟學的修辭藝術，托馬斯·索威爾（Thomas Sowell）在《歧視與不平等》中從語言層面反思經濟學的文字表述🤳🏿。
不同的是，韋森是在經濟研究內部將語言作為製度經濟學的一個基本內容（如2014年出版的《語言與製序》）。或者換句話說，前者關註的是經濟學家的語言👋🏽，而他關註的是作為一種生活方式的語言，如習俗、慣例等。
不得不說，凡是研究語言問題的經濟學家一般都被認為是有想象力的學者🆑。原因之一可能是現代經濟學善於處理的是假設🫷🏽、數據等問題👰♂️，而語言卻是流動的、分散的🎨、變化的、高度語境化的，這需要研究者除了具備實證研究能力🍠，也得具備理解語言問題的思辨力🧥。
當這樣一位學者離開他的思想世界（書房、教室、學術報告廳）🧝🏻👌🏻，回到日常生活，走進菜市場，如何被出現在那裏的聲音吸引🪽🫅🏿，也是我們欄目組好奇的地方🥍🫅🏻。韋森最常逛的菜市場是一家農貿市場🏇🏻，在上海市邯鄲路，處於他往返意昂2官网和家之間。在平常🥷🏼，他下課回家，習慣把車開到旁邊的停車場，步行一段路到菜市場，買一些帶芝麻的方形鹹味燒餅👨🏿🚀🦉。有時也到另一處買一只白斬雞。這兩家小店都在菜市場入口處，只不過在兩個相反的方向。他買完燒餅🐪👰🏻，若是再買白斬雞，便穿過菜市場的主體🗾📆，“到菜市場（哪怕）不買菜，聽（菜攤老板）說話就很舒服”。假如當天家裏人需要他買菜，他再繼續逛一逛⛹🏽♂️，而飄在他耳邊的，是叫賣聲、問價聲和談話聲🏵，以及手機支付的到賬提示聲🛌🏽。當然，除了提示聲，菜市場的基本語言和過去相比並無多大的變化。以前，賣菜的農人一聲一聲地吆喝，而作為消費者的城市居民到菜市場問價👩💻、挑選🏌🏻♂️，有時也寒暄幾句🕡，假如突然發現某個共同點再聊上一陣，要是在價格上沒有達成一致還會有一番討價還價🛷。
一個人在孩童時期可能就跟著大人去買菜👨🏻🚒，小小的個子，看見離地一兩尺的籮筐🧝🏻、蔬菜，聽見大人之間的交談🍶🧑🏻💻。城鄉流動加速後，來自大江南北的打工者也成為菜市場的賣家、消費者，按韋森的話說，在現代城市，此時的菜市場是“一道文化風景線”🔼，是人們交易繁榮、生活便利的表現。所以當他身處其中🏊🏿♀️🚿，倘若再聽到熟悉的方言口音🔡，“到他們那買菜聽（他們說）話很親切”。
他是山東單縣人🧖🏼♀️，而他定義的“親切”不是都來自同鄉人👎✊。以他最喜歡的燒餅攤為例，攤主是河南周口人，不過在他的理解裏其實都是同鄉人。而這幾乎是人們默認的範圍擴展方法🧍♀️，只要是同一個方向的，或相隔不遠的，那麽在一座陌生城市遇見都是“同一片”的，即便方言有差異🚳📘，也因為講著夾帶口音的普通話，不影響交流。
在我們欄目組陪他逛市場當天，他打算去的燒餅攤沒有開門營業🈹，隨後遺憾地改去隔壁的另一家，而站在一旁的另一位攤主在得知韋森在這裏等燒餅後，也以“咱們老家那片”開始與他交談燒餅的做法⛳️、食材和尺寸。彼此認同的依據，不是行政區域🧝🏻，而是文化意義上的地理空間👨🏼💻📻，通過口音和食物找到一種歸屬感。
這並不意味著韋森專挑老鄉的鋪面🤕，只不過因為在他去的菜市場裏，攤主多以來自山東、河南和安徽的人為主。他喜歡去的白斬雞攤主便不是“同一片”的⛹️♂️。無論攤主的家鄉是在哪裏⚇，進入菜市場與人交流便是吸引他的地方👳🏽♂️。就像他說的，到了菜市場，“就感覺到很親切，又回到了現實生活”🚣🏽♂️⏺。這也是超市缺少的部分。
菜市場的煙火氣🧯，有一半是在語言裏🚇。我們與老板或售貨員無需開口說話，就可以完成交易，使用生鮮購物APP更簡單，只需往菜單上添加商品，至多再留意一下是否有優惠券➜。買菜也因此慢慢變成一個不需要說話😈、不需要口頭交流的過程🦄。
“到菜市場裏面，我覺得才是生活”
在今天，商場裏的超市🍞、多種生鮮購物APP等平臺興起🚣🏻♂️，確實正在將我們從出門🙍🏻、選菜🛬、討價還價等一連串繁瑣的事務中解放出來。技術不可逆轉地改變人們的生活方式🖕🏽。譬如韋森也認為，“手機支付”是貨幣本質的一種回歸。他將貨幣尤其是金屬貨幣的本質界定為“記賬貨幣”🍗，從這個角度認為金屬貨幣的本質是記賬單位，手機二維碼背後的記賬數字則是貨幣記賬功能的凸顯。而菜市場以及整個小商品經濟在城市提供的便利性，是其他購物空間或方式無法替代的稀有之處。它們和商場🧑🏽💻、超市和平臺共同構成了一座城市的生活空間。在眾多選擇中🏭，韋森有他的偏好，“我不願意去大商場🦣，我來這裏就很高興🧑🏼✈️，要是去那種大的超級百貨商場就（心理感受）很差，我就喜歡這”🏃♂️➡️，他喜歡在菜市場買個燒餅、買只白斬雞，再挑選一些果蔬👨🏻🍳，“這才是真實的我”。
所以在經濟思想上🪲，這也使他信任市場和社會的自發秩序🤛🏿，在法律和公共衛生允許的範圍內，由人們自由地去形成、開拓滿足生活便利的買賣🍏😌。
進一步而言，菜市場之所以讓韋森感到舒適，用他的話來說更是因為“到菜市場裏面啊，我就忘掉自己了，我覺得這才是生活”。他說的“忘掉”是暫時忘記“外來者”這一狀態。
也可以說，他說的“外來者”是我們的共同處境。或者說，我們今天可能或多或少都是自己所在城市的外來者，或是來讀書，或是來打工、工作，即便是這座城市的本地人🆔，也可能因為城市發生的巨變而成為一種“外來者”。當然✉️，這是現代城市的力量。在歷史上🤚🏽，也只有現代城市才建立起如此大規模的陌生人社會。成為“外來者”幾乎成了一個現代人的必然命運🧖🏻♂️。可是📚，我們又始終渴望能找到一種地方或方法來暫時離開“外來者”這個狀態📕。
在菜市場裏忘記自己是個“外來者”
在我們欄目組陪同他去逛菜市場在快結束時，韋森去了一家鴨蛋雞蛋鋪子👵🏿，在距離攤位兩三米遠的地方，他開喊“老鄉”。守攤的年輕人聽到後卻有一些遲疑。我們也有一些困惑→，不知是否因為這一句“老鄉”對於年輕人來說唐突了。
韋森站在攤位前🤣，和年輕人一問一答，繼續問著有沒有鴨蛋、雞蛋，直到一位中年女性從側面走過來時🧖🏽，他激動地喊🤦♂️，“老鄉，原來你在那裏啊！你們還好嗎🕛？”這話中的“你們”是指她和她的丈夫，夫妻二人在菜市場經營著攤位🤦🏽♂️，賣雞蛋多年。等包裝好了雞蛋，丈夫出現👩🏿🚀，妻子連忙告訴他老鄉韋森來了，他和韋森隔著攤位站在那，一陣短暫的寒暄後作揖告別。
這是一個再日常不過的場景🧝🏻♀️，卻也正是在這不過十余平方米的空間裏😾，他們作為這座城市的外來者共同穿過職業、社會位置的隔閡，在此交會。在韋森這裏，菜市場的問候👨🏻🦲👉🏻、交談和離別同時讓他忘記了他是“外來者”。
然而🚶♀️➡️，菜市場的交流終究是短時段的👩🏽🔧。它只是一種日常的、碎片的交流，由人們的日常交流來維系和傳承。這與文字書寫不同👏🏼，假如我們不去逛了，或逛得少了，交流也就少了，久而久之關於它的記憶也就淡了。
韋森在菜市場問“你們還好嗎”💸，是關心💡、問候，或許同時也是對過去一段時間忙於工作沒有來菜市場說一聲抱歉。而這也是他只要經過菜市場所在的邯鄲路，都盡量進來的一個原因，哪怕只是買個燒餅。
同題問答
新京報🧭：如果沒有做現在的職業，你現在最有可能做什麽？
韋森：今天所取得的一切都是那時候的結果，雖然換了不少領域☂️，橫跨了許多學科🤦🏽♂️，但沿著自己的學術探討之路一路走下來👹。年輕時曾經想做一個詩人、做一個作家，但是沒有做成作家🦫，而是研究經濟學來了，先是研究馬克思的政治經濟學🧚🏿，到西方研究現代經濟學，後來研究製度經濟學，韋伯的社會學，哈耶克以及奧派經濟學，經濟學與倫理學，語言哲學與道德哲學，經濟史、法製史🤷，現在則主要研究貨幣理論和貨幣製度史🕵🏻。在整個過程中，雖然領域有些變了，但是人類知識結構是連在一塊的👱🏿，我一路走下來📚，不斷探索👩🏽🍼，心中並沒有學科這個概念。
新京報：18歲最害怕的事是什麽，現在還怕嗎💫？
韋森：當時是迷茫的👮♀️，看不到方向🟠。現在不怕了，心平如水🤫，（研究）順其自然一直走下來，通過閱讀和積累各領域思想家和各學派經濟大師們的思想🏋️♂️，一步一步走向了自己的思考和理論建構。
新京報🗝：如果回到18歲，你最想對自己說的話是什麽🧑🏻🎤？
韋森：我還沒想過這一類問題。我會對自己說：“青年時雖然身處逆境🥳🎆，但是你當時的理想都實現了，而且做得更好。”
文章來源：《新京報》
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